درجة حديث رقم (5) “إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما”

حديث (5) عن عبد الله بن عمرو يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : “إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب”

ضعيف والأشبه الوقف :

أخرجه الترمذي (804)  وأحمد (2/ 213) وابن حزيمة  وابن حبان (9/ 24) والحاكم (1/ 267) من طريق رجاء أبي يحيى قال : سمعت مسافعا الحاجب قال : سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فذكره.

 قال أبو عيسى : هذا يروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا قوله وفيه عن أنس أيضا وهو حديث غريب. 

ورجاء بن يحيى ضعيف: قال بن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وأخرجه ابن خزيمة (4/ 219) والحاكم (1/ 626) والبيهقي (3/ 449) من طريق أيوب بن سويد عن يونس عن الزهري عن مسافع الحجبي عن عبد الله بن عمرو به.

 وأيوب بن سويد ضعيف ضعفه أحمد كما في الكامل لابن عدي (1/ 359) وقال البخاري في التاريخ الكبير (1/ 417) يتكلمون فيه وقال ابن حبان في الثقات (8/ 125) : وكان رديء الحفظ وفي كتاب الجرح والتعديل (2/249) : سئل يحيى بن معين عن أيوب بن سويد فقال كان يقلب حديث بن المبارك وفي موضع آخر : وفى موضع آخر أيوب بن سويد ليس بشيء كان يسرق الأحاديث انظر الضعفاء للعقيلي (1/113) وقال ابن أبي حاتم سمعت أبى يقول أيوب بن سويد هو لين الحديث.

قال ابن خزيمة بعد هذا الحديث : هذا الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن سويد إن كان حفظ عنه.

و قد رواه عن مسافع بن شيبة مرفوعا غير الزهري رواه رجاء أبو يحيى أهـ.

وقد تابع أيوب بن سويد أحمد بن شبيب أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 75) عن الأسفاطي يعني العباس بن الفضل ثنا أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس عن الزهري.

وأحمد بن شبيب قال عنه الحافظ في التقريب صدوق

وفيه الفضل بن العباس قد وجدت ترجمته في تاريخ دمشق  (26/ 390) : وهو العباس بن الفضل بن محمد ويقال ابن الفضل بن بشر أبو الفضل الأسفاطي البصري. ولم يذكر فيه توثيقاً.

وقد جاء موقوفا على ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه عبد الزاق (5/ 39) من طريق بن جريج عن بن شهاب قال أخبرني مسافع الحجبي أنه سمع رجلا يحدث عن عبد الله بن عمر موقوفا

وإسناده قوى إلا أن فيه رجلا لم يسم.

  وله شاهد لكنه واه جدا أخرجه الحاكم (1/ 627) من طريق داود بن الزبرقان ثنا أيوب السختياني عن قتادة عن أنس رضي الله عنه به.

وداود بن الزبرقان متروك

تركه أبو زرعة الرازي ويعقوب بن شيبة وأبو داود في موضع وتركه الأزدي وكذبه الجوزجاني وضعفه ابن المديني جداً  وقال البزار منكر الحديث جداً انظر تهذيب الكمال (8/ 394 ، 395) وتهذيب التهذيب (3/ 160).

وقال أبوحاتم الرازي في [الجرح والتعديل  3/ 412] : داود بن الزبرقان ضعيف الحديث ذاهب الحديث.

 والحديث ضعيف مرفوعا والأقرب أنه موقوف

قال أبو عيسى : هذا يروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا قوله وفيه عن أنس أيضا وهو حديث غريب أهـ 

  قال ابن حجر في الفتح (3/ 462) : أخرجه أحمد والترمذي وصححه بن حبان وفي إسناده رجاء أبو يحيى وهو ضعيف قال الترمذي حديث غريب ويروي عن عبد الله بن عمرو موقوفا وقال بن أبي حاتم عن أبيه وقفه أشبه والذي رفعه ليس بقوي أهـ.

****** ر ******

الشيخ / أبو مصعب سيد بن خيثمة