درجة حديث رقم (38) “قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ فَرَضَ اللَّهُ صِيَامَهُ وَجَعَلَ قِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا , فَمَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِخِصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ..”

حديث (38) عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِرَ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ «قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عَظِيمٌ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ فَرَضَ اللَّهُ صِيَامَهُ وَجَعَلَ قِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا , فَمَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِخِصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ , وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً , وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ , وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ , وَهُوَ شَهْرُ الْمُوَاسَاةِ , وَهُوَ شَهْرٌ يُزَادُ رِزْقُ الْمُؤْمِنِ فِيهِ , مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَمَغْفِرَةٌ لِذُنُوبِهِ» , قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ كُلُّنَا يَجِدُ مَا يُفَطِّرُ الصَّائِمَ قَالَ: «يُعْطِي اللَّهُ هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى مَذْقَةِ لَبَنٍ أَوْ تَمْرَةٍ أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ وَمَنْ أَشْبَعَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مَغْفِرَةٌ لِذُنُوبِهِ وَسَقَاهُ اللَّهُ مِنْ حَوْضِي شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا , وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ , وَمَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ فِيهِ أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ»

ضعيف جداً مسلسل بالعلل :

أخرجه ابن خزيمة في صحيحه [3/ 191] فقال : عن يُوسُفُ بْنُ زِيَادٍ، ثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَلْمَانَ – رضي الله عنه- فذكره .

ومن طريقه البيهقى في شعب الإيمان [3/ 305] وفي فضائل الأوقات (1| 146) وفي الدعوات الكبير (2| 151)

ومن طريق ابن خزيمة أيضاً ابن عساكر في جزء في أحاديث شهر رمضان (1| 36)

ومن طريقه أيضا أبو الطاهر بن أبي الضقر الأنباري في مشيخته (1| 112)

وأخرجه ابن شاهين في فضائل فضائل رمضان (1| 144) حَدَّثَنَا خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَيْدَرَةَ الْقُرَشِيُّ، بِأَطْرَابُلْسَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّار  ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سَلْم، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ به.

وهذا الحديث منكر

قال أبو حاتم في العلل (3| 110):هَذَا حديثٌ مُنكَر. أهـ.

وأخرجه الحارث في مسنده [1/412] مبهما ومعضلاً فقال : حدثنا عبد الله بن بكر حدثني بعض أصحابنا رجل يقال له إياس رفع الحديث إلى سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي فذكره .

وإياس بن أبي إياس لا يعرف.

قال الذهبي في ميزان الاعتدال (1| 282) :

إياس بن أبي إياس عن سعيد بن المسيب.

لا يعرف أيضا، وخبره منكر.أهـ

وقال بدر الدين العيني في عمدة القاري (10| 269) بعد ما ذكر هذا الحديث:

وَلَا يَصح إِسْنَاده، وَفِي سَنَده إِيَاس. قَالَ شَيخنَا: الظَّاهِر أَنه ابْن أبي إِيَاس، قَالَ صَاحب (الْمِيزَان) إِيَاس بن أبي إِيَاس عَن سعيد بن الْمسيب لَا يعرف، وَالْخَبَر مُنكر.

وفيه يوسف بن زياد ضعيف

 قال ابن حجر فى [لسان الميزان 6/321] : يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله عن ابن أنعم الأفريقي وابن أبي خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد قاله البخاري وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث وبعض الناس فرق بين الراوي عن بن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وضعفه الساجي وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له من رواية بن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الإغر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال زن وارجح .

وأما همام بن يحيى فأقول فيه : (بصري ثقة لا يدلس ربما غلط في حديثه إذا حدث من حفظه وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وكان يحدث فلا يرجع إلي الكتاب فيقع في الخطأ ثم رجع بعد فنظر فى كتبه فقال : يا عفان كنا نخطىء كثيرا ، فنستغفر الله تعالى قال الحافظ ابن حجر : و هذا يقتضى أن حديث همام بآخرة أصح ممن سمع منه قديما ، و قد نص على ذلك أحمد بن حنبل أهـ . 

 وقال : عفان قال قال همام كتبت عن عطاء كراسة ووقعت مني. وقال أحمد : همام ثبت في جميع المشايخ)

 ولعل يحيى وهم في هذا الحديث لأنه كان إذا حدث من حفظه وهم . والله أعلم.

وفيه على بن زيد بن جدعان ضعيف وكان غالياً في التشيع ضعفه ابن حبان في المجروحين وابن حجر في التقريب وغيرهما

وأخرجه الشجري في ترتيب الأمالي الخميسية (1| 354) : من طريق سَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ به.

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَسْنَابَاذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عِيسَى الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ

وأخرجه المحاملي في أماليه (1| 286) : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُدْعَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ به.

وعبد العزيز بن عبد الله أبو وهب جرحه ابن عدي

في ميزان الاعتدال (3| 630) : عن هشام بن حسان.

تكلم فيه ابن عدي.

وقال: هو القرشي البصري، ثم ساق له أحاديث تستنكر، وقال: عامة

ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.أهـ

وقال الذهبي في ديوان الضعفاء (1| 252):عن هشام بن حسان، جرحه ابن عدي.

وسعيد بن أبي عروبة اختلط ووصف بالتدليس.

قال الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين (1| 31):سعيد بن أبي عروبة البصري رأى أنسا رضي الله تعالى عنه وأكثر عن قتادة وهو ممن اختلط ووصفه النسائي وغيره بالتدليس.

وقال العلائي في جامع التحصيل (1| 106):سعيد بن أبي عروبة مشهور بالتدليس ذكره به غير واحد.

 وأخرجه أحمد في مسنده [2/374 ،524] وابن خزيمة [3/188] والطبراني في الأوسط [9/21] والبيهقي في الشعب [3/304] وفي السنن الكبري أيضاً. [4/304] وعبد الغني المقدسي في فضائل شهر رمضان (1| 49) من طرق عن عمرو بن تميم عن أبيه أنه سمع أبا هريرة رضى الله عنه مرفوعاً بسنده سواء .

وهذا فيه عمرو بن تميم منكر الحديث قال الحافظ في تعجيل المنفعة [1/ 305]:قال ابن حزم في المحلى عمرو بن تميم منكر الحديث أهـ.

 وقد عد العقيلى في [الضعفاء 3/260] هذا الحديث من منكرات عمرو بن تميم . فهذا الطريق لا يقوي حديث سلمان رضى الله عنه والله أعلم .

وأخرجه ابن عساكر في فضل رجب (1| 317) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ مِنْ لَفْظِهِ، قَالَ: ذَكَرَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَمْرَانَ الْقَزْوِينِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبَلاذِرِيِّ قَدِمَ دِمَشْقَ في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وَحَدَّثَهُمْ بِهَا، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَكِ الطُّوسِيُّ بِتُسْتَرَ إِمْلاءً يَوْمَ الْجُمُعَةِ بعد الصلاة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَرَاطِيسِيُّ بِالْمَوْصِلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زُرَارَةَ السَّلِيطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الأَنْصَارِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ [وأبان، عَنْ] ، أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه به.

 وقد صح في فضائل شهر رمضان أحاديث أخري في الصحيحين وغيرهما والله أعلم .

إلى هنا انتهى المبحث.

    ****** ر *****

الشيخ / أبو مصعب سيد بن خيثمة