ما صحة حديث (110): “لا صلاةَ لجارِ المسجدِ إلا في المسجدِ” الأحاديث والآثار المحققة والمخرجة

  حديث (110) : “لا صلاةَ لجارِ المسجدِ إلا في المسجدِ”

ضعيف: وقد اشتهر بين الناس وليس له إسناد ثابت

روي من حديث أبي هريرة وجابر وعائشة رضي الله عنه    

   حديث أبي هريرة رضي الله عنه

  أخرجه الدارقطني في السنن (١/٤٢٠)، والحاكم  في المستدرك (1/373 )، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 81) من طريق  سُلَيْمَان بْنِ دَاوُد الْيَمَامِيِّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ,رضي الله عنه مرفوعا

 [وفيه] سليمان بن داود اليمامي وقد تكلم فيه يحيى بن معين وقال : ليس بشيء •

     وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/٤١٠)   لا يصح  

 وقال ابن القطان في الوهم والإيهام (٣/٣٤٢)  ضعيف

 وقال الذهبي في المهذب في اختصار السنن (٢/٩٨٨)  فيه اليمامي ضعفوه  

حديث جابر رضي الله عنه

  أخرجه الدارقطني (١/٤١٩) وابن الجوزي، العلل المتناهية (١/٤١١) • في إسناده مجاهيل

من طريق مُحَمَّدُ بْنُ سِكِّينٍ الشَّقَرِيُّ الْمُؤَذِّنُ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ الْغَنَوِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه مرفوعا

وفيه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ الْغَنَوِيُّ ، قَالَ السَّاجِي: إِنَّه من أهل الصدْق، وَلَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.

وَذكر لَهُ أَبُو أَحْمد بن عدي أَحَادِيث عَن مُحَمَّد بن سوقة مِمَّا ينْفَرد بِهِ.

ثمَّ قَالَ: لم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما.

وَأَهْمَلَهُ أَبُو مُحَمَّد بن أبي حَاتِم من الْجرْح وَالتَّعْدِيل، كَأَنَّهُ لم يعرف من حَاله شَيْئا.

وَ مُحَمَّدُ بْنُ سِكِّينٍ

 مُؤذن مَسْجِد بني شقرة ذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء بِمَا ذكره بِهِ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه.

وَذَلِكَ أَنه ذكر لَهُ عَن عبد الله بن بكير أَيْضا عَن مُحَمَّد بن سوقة بِإِسْنَادِهِ: ” لَا صَلَاة لمن يسمع النداء ثمَّ لم يَأْتِ إِلَّا من عِلّة “.

ثمَّ قَالَ: فِي إِسْنَاده نظر.

وَلما ذكره أَبُو أَحْمد فِي الضُّعَفَاء قَالَ فِيهِ: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلم يحضرني لَهُ شَيْء فَأنكرهُ.

وَإِلَى هَذَا فَإِن الْإِسْنَاد من الدَّارَقُطْنِيّ إِلَى مُحَمَّد بن سكين فِي الحَدِيث الْمَذْكُور فِيهِ من لَا تعرف حَاله، وهما: أَبُو سكين: زَكَرِيَّاء بن يحيى الطَّائِي، وجنيد بن حَكِيم.أنظر الوهم والإيهام لابن القطان (3/ 342, 343)

  قال النووي في خلاصة الأحكام للنووي (٢/٦٥٥) • ضعيف •

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/٣٦) • [فيه] محمد بن مسكين الشقري ليس بعمدة [وفيه] عبد الله بن بكير الغنوي فيه ضعف  

وقال  ابن حجر العسقلاني في فتح الباري لابن حجر (١/٥٢٤)   

وقال العراقي في طرح التثريب (٢/١٠٦)  ضعيف  

  و جاء من حديث عائشة رضي الله عنها

أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢/١٧) ابن الجوزي، العلل المتناهية (١/٤١١)

[فيه] عمر بن راشد قال أحمد لا يساوي حديثه شيئا    

وقال ابن حبان في المجروحين (٢/٦٧)   عمر بن راشد الجاري لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه فكيف الرواية عنه يضع الحديث    

 و الحديث جاء موقوفا على علي رضي الله عنه

رواه الثَّوْرِيّ، وَابْنِ عُيَيْنَة، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ». قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ قِيلَ لِعَلِيٍّ: وَمَنْ جَارُ الْمَسْجِدِ؟ قَالَ: «مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ» أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (1/497)

وأخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار (4/104) من طريق  هُشَيْمٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ موقوفا

وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (3/81) من طريق مُعَاوِيَة بْن عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ، ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

ومن طريق الْحُسَيْن بْن حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ  قالَ: ” لَا صَلَاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ “. فَقِيلَ لَهُ: وَمَنْ جَارُ الْمَسْجِدِ؟ قَالَ: ” مَنْ أَسْمَعَهُ الْمُنَادِي ”  أخرجه البيهقي أيضا في السنن الكبرى (3/81)

 جملة من كلام أهل العلم الذين ضعفوا الحديث

   ابن عبد البر، الاستذكار (٢/١٣٣) • لا يثبت مرفوعاً

وقال ابن حجر في التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (2/ 77): مَشْهُورٌ بَيْنَ النَّاسِ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَيْسَ لَهُ إسناد ثابت أهـ

   وقال عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (١/ ٢٧٥) ضعيف

   وقال النووي في فتاوى النووي (٢٦٣) • ضعيف

وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٧/٣٤)  … من ضعفه مرفوعاً ويقول: هو من كلام علي رضي الله عنه ومنهم من يثبته

  وقال محمد ابن عبد الهادي في رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة (٢٨)   ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم.

  وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٢٢/٥٣١) مأثور عن علي رضي الله عنه.

وقال ابن كثير في الأحكام الكبير (٢/٤٤٤)  ليس رفعه بمحفوظ إنما هو من كلام علي إن صح

  وقال الزركشي في اللآلئ المنثورة (٦٠) • قيل لا يحفظ عن النبي وبالجملة فهو مأثور عن علي [ رضي الله عنه]

 

****** ر*****

الشيخ أبو مصعب سيد بن خيثمة