ما صحة حديث (104) “لا صلاة لمن لم يصل على نبيه”؟ /الأحاديث والآثار المحققة والمخرجة

حديث (104) “لا صلاة لمن لم يصل على نبيه”؟

الجواب:

إسناده ضعيف جدا:

أخرجه الدارقطني (1/355) من طريق عبد المهيمن بن عباس عن أبيه عن جده سهل بن سعد رضي الله عنه مرفوعا

وأخرجه ابن ماجه (٤٠٠)، والطبراني (٦/١٢١) (٥٦٩٩)، والحاكم (٩٩٢) مطولاً باختلاف يسير

وقال الدرقظني عقب هذا الحديث: عبد المهيمن ليس بالقوي

هذا الحديث في إسناده عبد المهيمن بن عباس تكلم فيه جمع كبير من العلماء

 قال البخارى : منكر الحديث .

و قال النسائى : ليس بثقة . و قال النسائى فى موضع آخر : متروك الحديث .

و قال أبو حاتم : منكر الحديث .

و قال ابن حبان : لما فحش الوهم فى روايته بطل الاحتجاج به .

 وقال ابن حبان لا يحتج به

 و قال ابن حبان : لما فحش الوهم فى روايته بطل الاحتجاج به .

  وقال البيهقي ضعيف لا يحتج بروايته وقال الذهبي واه.

قال ابن الملقن رَوَى الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي «سُنَنهمَا» من حَدِيث عبد الْمُهَيْمِن بن عَبَّاس ، عَن أَبِيه ، عَن جده سهل بن سعد مَرْفُوعا : «لَا صَلَاة لمن لم يصل عَلَى نبيه – صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم – فِي صلَاته» وَفِي رِوَايَة لَهُ من حَدِيث أُبَيِّ بن عَبَّاس بن سهل بن سعد ، عَن أَبِيه ، عَن جده : «لَا صَلَاة لمن لَا وضوء لَهُ ، وَلَا وضوء لمن لم يذكر اسْم الله عَلَيْهِ ، وَلَا صَلَاة لمن لم يصل عَلَى نَبِي الله – صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم – وَلَا صَلَاة لمن لم يصل عَلَى الْأَنْصَار» .

وَفِي رِوَايَة لَهُ وَلأبي مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ : «لَا وضوء لمن لم يصل عَلَى النَّبِي – صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم – » وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي «مُسْتَدْركه» بِلَفْظ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ (ثمَّ) قَالَ : لم يخرج هَذَا الحَدِيث عَلَى شَرطهمَا ؛ لِأَنَّهُمَا لم يخرجَا (عَن) عبد الْمُهَيْمِن ، وَإِنَّمَا ذكرته شَاهدا .

قلت : مَا [ قصرا ] فِي ذَلِك ؛ فَإِن عبد الْمُهَيْمِن واه (قَالَ) الدَّارَقُطْنِيّ فِي «سنَنه» : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : ضَعِيف لَا يحْتَج بروايته . وَقَالَ ابْن حبَان : لَا يحْتَج بِهِ . وَهَذِه التَّرْجَمَة – وَهِي عبد الْمُهَيْمِن – أهملها ابْن الْجَوْزِيّ فِي «ضُعَفَائِهِ» ، وَهِي أحد مَا يسْتَدرك عَلَيْهِ ، وَقد ضعفه هُوَ فِي «تَحْقِيقه» وَأما أبي بن عَبَّاس فَهُوَ من فرسَان البُخَارِيّ ، وَإِن ضعفه ابْن معِين . وَقَالَ أَحْمد : مُنكر الحَدِيث أهـ من البدر المنير (4/14 ,15)

وقال ابن حجر : وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَأَقْوَى وَأَقْوَى مِنْ هَذَا حَدِيثُ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: “عَجَّلَ هذا” ثم دعاه فَقَالَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ: “إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ثُمَّ ليدع بما يشاء”   رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ والترمدي وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ

وَرَوَى الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “إذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ” رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إلَّا هَذَا الرَّجُلَ الْحَارِثِيَّ فَيُنْظَرُ فِيهِ أهـ من التلخيص الحبير (1/630)

ضعف الحديث جمع من العلماء

قال الدارقطني فس سننه (1/355) عبد المهيمن ليس بالقوي

السنن الكبرى للبيهقي (٢/٣٧٩) • [فيه] عبد المهيمن بن عباس ضعيف لا يحتج برواياته

وابن عبد البر، التمهيد  (١٦/١٩٥) في إسناده ضعف.

 ابن القيم، جلاء الأفهام (٥٠٥)  لا يثبت .

وقال ابن رجب في فتح الباري لابن رجب (٥/١٩٨) • [فيه] عبد المهيمن، تكلموا فيه.

وابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير )١/٤٢٧  ( إسناده ضعيف  .

وأيضا في (الفتوحات الربانية  (2/26) قال غريب ومتنه أغرب و عبد المهيمن أحد رواته ضعيف و المحفوظ عنه بهذا الإسناد لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله • أخرجه الطبراني (٦/١٢١) (٥٦٩٨) واللفظ له، والدارقطني (١/٣٥٥)

وابن الملقن في البدر المنير(٤/١٤   (قال فيه  عبد المهيمن : واه. 

و ابن الجوزي في تنقيح التحقيق ) 2/276) قال فيه  عبد المهيمن، قال الدارقطني: ليس بالقويِّ. وقال ابن حِبَّان: لا يحتجُّ به .

والسخاوي، القول البديع  (256) يعرف من رواية عبد المهيمن بن عباس قال الدراقطني ليس بالقوي .

وابن كثير، تفسير القرآن العظيم (٦/٤٥١) • [فيه] عبد المهيمن متروك •

وأيضا في ) إرشاد الفقيه ( (1/135)   قال[فيه] عبد المهيمن متروك الحديث.

وعلاء الدين مغلطاي في) شرح ابن ماجه لمغلطاي )١/٢٨٠(    إسناده ضعيف. 

والكمال بن الهمام في )شرح فتح القدير )١/٣٢٥ قال ( فيه عبد المهيمن ضعيف.

ومحمد ابن عبد الهادي في )تنقيح التحقيق ([١/١٨١ [[فيه] عبد المهيمن، ضعَّفوه.

وابن دقيق العيد في الإمام في معرفة أحاديث الأحكام [١/٤٤٩) • [فيه] عبد المهيمن بن عباس استضعفه يحيى فيما ذكر ابن أبي حاتم وقال البخاري: منكر الحديث.

****** ر***** 

الشيخ أبو مصعب سيد بن خيثمة