الرئيسية / أجوبة هامة / أجوبة هامة كتابي / (الجواب 217) ما حكم بيع لعب الأطفال كالدُمى والعرائس الناطقة والمتحركة وأيضا التي على شكل طيور أو حيوانات؟ وما حكم بيع المجسمات غريبة الشكل التي لها ملامح الوجه أو المركبة على أجسام وحوش أو التي على هيئة كائنات فضائية خيالية غريبة التركيب. ما هو الجائز من كل هذا وما الذي لا يجوز؟ 3- وما حكم بيع الدباديب والقلوب والهدايا التي يتهاداها الخطاب فے أعياد الحب أو ما يسمى بعيد الفالنتاين أو فيما يسمونه عيد زواجهم؟

(الجواب 217) ما حكم بيع لعب الأطفال كالدُمى والعرائس الناطقة والمتحركة وأيضا التي على شكل طيور أو حيوانات؟ وما حكم بيع المجسمات غريبة الشكل التي لها ملامح الوجه أو المركبة على أجسام وحوش أو التي على هيئة كائنات فضائية خيالية غريبة التركيب. ما هو الجائز من كل هذا وما الذي لا يجوز؟ 3- وما حكم بيع الدباديب والقلوب والهدايا التي يتهاداها الخطاب فے أعياد الحب أو ما يسمى بعيد الفالنتاين أو فيما يسمونه عيد زواجهم؟

 سائلة تسأل: أنا سيدة أعمل فے محل بيع لعب الأطفال والإكسسوارات والهدايا بكل انواعها.

1- فما حكم بيع لعب الأطفال كالدُمى والعرائس الناطقة والمتحركة وأيضا التي على شكل طيور أو حيوانات.  وما حكم بيع المجسمات غريبة الشكل التي لها ملامح الوجه أو المركبة على أجسام وحوش أو التي على هيئة كائنات فضائية خيالية غريبة التركيب. ما هو الجائز من كل هذا وما الذي لا يجوز؟

2- وما حكم بيع الدباديب والقلوب والهدايا التي يتهاداها الخطاب فے أعياد الحب أو ما يسمى بعيد الفالنتاين أو فے ما يسمونه عيد زواجهم.

3- وما حكم بيع المصاحف فخمة التغليف التے يتهاداها بعض الخطاب لخطيباتهم فے تلك المناسبات وغيرها هل هي داخلة فے التحريم أم هي جائزة ؟ أفيدونا  وجزاكم الله خيرا؟.

الجواب:

نعم …. بيع الهدايا والاكسسوارات واللعب ونحوها جائز ما لم تشتمل على محرم كالموسيقى أو منكر كصور ذوات الأرواح والتماثيل….أما الدمى والعرائس والدباديب  يرخص فيها للأطفال فيرخص للأطفال ولعب البنات ما لم يرخص للكبار ولعب البنات بالعرائس واللعب يساعد على تدريبهن على تربية الأولاد من خلال اللعب بالعرائس لحديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : ( كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ،َ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي …الحديث ) رواه البخاري ومسلم

وأما الدمى والعرائس والمجسمات على شكل طيور أونحوها فهي على قسمين الأول ما يصنع من العهن ونحوه وليس فيه صور أنسان أو ذوات الأرواح أو ظل إنسان كلأنف والعيينين فهذا القسم لا إشكل في جوازه  وقيل أن لعب عائشة رضي الله عنها كانت من هذا النوع.

لكن وقع النزاع في القسم الثاني

قال الحافظ ابن حجر في الفتح : وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ صُوَرِ الْبَنَاتِ وَاللَّعِبِ مِنْ أَجْلِ لَعِبِ الْبَنَاتِ بِهِنَّ وَخُصَّ ذَلِكَ مِنْ عُمُومِ النَّهْيِ عَنِ اتِّخَاذِ الصُّوَرِ وَبِهِ جَزَمَ عِيَاضٌ وَنَقَلَهُ عَنِ الْجُمْهُورِ وَأَنَّهُمْ أَجَازُوا بَيْعَ اللَّعِبِ لِلْبَنَاتِ لِتَدْرِيبِهِنَّ مِنْ صِغَرِهِنَّ عَلَى أَمْرِ بُيُوتِهِنَّ وَأَوْلَادِهِنَّ

قَالَ وَذَهَبَ بَعضهم إِلَى أَنه مَنْسُوخ واليه مَال بن بطال وَحكى عَن بن أَبِي زَيْدٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ لِابْنَتِهِ الصُّوَرَ وَمِنْ ثَمَّ رَجَّحَ الدَّاودِيّ أَنه مَنْسُوخ وَقد ترْجم بن حِبَّانَ الْإِبَاحَةَ لِصِغَارِ النِّسَاءِ اللَّعِبَ بِاللِّعَبِ وَتَرْجَمَ لَهُ النَّسَائِيُّ إِبَاحَةَ الرَّجُلِ لِزَوْجَتِهِ اللَّعِبَ بِالْبَنَاتِ فَلَمْ يُقَيَّدْ بِالصِّغَرِ وَفِيهِ نَظَرٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ بَعْدَ تَخْرِيجِهِ ثَبَتَ النَّهْيُ عَنِ اتِّخَاذِ الصُّوَرِ فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّ الرُّخْصَةَ لِعَائِشَةَ فِي ذَلِكَ كَانَ قبل التَّحْرِيم وَبِه جزم بن الْجَوْزِيِّ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ إِنْ كَانَتِ اللُّعَبُ كَالصُّورَةِ فَهُوَ قَبْلَ التَّحْرِيمِ وَإِلَّا فَقَدْ يُسَمَّى مَا لَيْسَ بِصُورَةٍ لُعْبَةً وَبِهَذَا جَزَمَ الْحَلِيمِيُّ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ صُورَةٌ كَالْوَثَنِ لَمْ يَجُزْ وَإِلَّا جَازَ

وَقَدْ تَرْجَمَ اِبْن حِبَّان : الإِبَاحَةُ لِصِغَارِ النِّسَاء اللَّعِب باللُّعَب ….

وفي رِوَايَة جرير عن هشام كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ وَهُنَّ اللُّعَبُ ” أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَة وَغَيْره , وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي هَتْكِهِ السِّتْرَ الَّذِي نَصَبَتْهُ عَلَى بَابِهَا قَالَتْ فَكَشَفَ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَلَى بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ قَالَتْ بَنَاتِي قَالَتْ وَرَأَى فِيهَا فَرَسًا مَرْبُوطًا لَهُ جَنَاحَانِ فَقَالَ مَا هَذَا قُلْتُ فَرَسٌ قَالَ فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ قُلْتُ أَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّهُ كَانَ لِسُلَيْمَانَ خَيْلٌ لَهَا أَجْنِحَةٌ فَضَحِكَ فَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْمُرَادَ بِاللُّعَبِ غَيْرُ الْآدَمِيَّاتِ انتهى مختصرا  من فتح الباري (10/ 527). والرواية التي ذكرها ابن حجر عند أبي داود برقم (22813) ، وصححها الألباني في غاية المرام (129) .
القسم الثاني:

ما يصنع من البلاستيك ويكون على شكل الصورة الآدمية تماماً حتى في العيون والشفتين والأهداب والحواجب ، حتى إن بعضها ربما تمشي وتصوت ، فهذا في جوازه نظر ، ولكن لا أشدد فيه ؛ لأن حديث عائشة رضي الله عنها أنها كانت تلعب بالبنات ، فقد يقال : إنه يدل على الفسحة والتوسع للبنت ، لاسيما وأنها يحصل لها بذلك -كما قلت- شيء من المتعة ، لكن مع هذا نقول : ما دام قد وجد ما يغني عن ذلك ، فلا ينبغي العدول إلى شيء مشتبه مع وجود شيء لا شبهة فيه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) .

أما صور الحيوانات الأخرى كالحصان والأسد وما أشبهها فلا وجه لاقتنائها إطلاقاً ويستغنى عن هذا بصور الآلات المصنوعة كالسيارة والجراف وما أشبه ذلك ، فإن الصبي يلهو بها كما يلهو بصور الحيوان الأخرى ، وإذا لم يكن فيها بد بأن أهدي للإنسان شيء من هذه الحيوانات فإن الصبي يلهو بها كما يلهو بصور الحيوان الأخرى ، وإذا لم يكن فيها بد بأن أهدي للإنسان شيء من هذه الحيوانات فإنه يقطع رأسها ويبقيها بلا رأس ولا حرج في هذا ” انتهى من “لقاء الباب المفتوح” (26/6) .للشيخ ابن عثيمين

القسم الثاني: (شكل الصورة الآدمية تماماً حتى في العيون والشفتين والأهداب والحواجب) في جوازه نزاع بين أهل العلم فمن أهل العلم من لا يرى جوازه ومنهم يرى أنه جائز لحديث عائشة رضي الله عنها ومن أهل العلم من يحتاط في شأنها ولا ينصح بها  

والذي يظهر أن المجسمات التي على صورة ذوات الأرواح كالتي تشبه الإنسان أو المرأة والبنت تماما فلا يجوز لكن إذا اختلفت المجسمات أو الهيئات بحث لا تحل فيها الروح فلا يجوز لا للكبار ولا يرخص فيه للصغار وذلك للنصوص العامة التي تنهى عن صور ذوات الأرواح.

وأما الهدايا التي تهدي في مناسبات غير مشروعة مثل ما يسمى بعيد الحب والكريسماس وما أشبهها فلا يجوز بيع الهدايا فيها فهو يعتبر من الإعانة على هذه الأعياد والمناسبات …الخ

والله أعلم

**** ر ****

الشيخ/ أبو مصعب سيد بن خيثمة 

عن khithma