حديث (55) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ ضَحَّى طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ، مُحْتَسِبًا لِأُضْحِيَّتِهِ؛ كَانَتْ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ».
موضـــــــوع:
أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (4/ 9) حيث قال حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّخَعِيُّ الْقَاضِي الْكُوفِيُّ، ثنا عَمَّارُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ به.
فيه سليمان بن عمرو النخعي كذاب
قال البخاري في كتاب الضعفاء الصغير (1/ 53) : سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي العامري معروف بالكذب
في كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 132):
عن أحمد بن حنبل يقول أبو داود سليمان بن عمرو النخعي كذاب.
وعن يحيى بن معين انه قال أبو داود النخعي ليس بشيء يكذب يضع الحديث.
وعن أبي حاتم يقول كان في النخع شيخان ضعيفان يضعان الحديث ويفتعلان أحدهما سليمان بن عمرو النخعي وهو ذاهب الحديث متروك الحديث كان كذابا وامتنع من قراءة حديثه.
وسئل أبو زرعة عن سليمان بن عمرو فقال كان اية وذكر عنه أشياء منكرة وغلظ القول فيه جداً . وقال النسائي في الضعفاء والمتروكين (1/ 48) : أبو داود متروك الحديث.
وقال ابن حبان في المجروحين (1/ 333) : وكان رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدرياً لا تحل كتابة حديثه إلى على جهة الاختبار ولا ذكره إلا من طريق الاعتبار والله أعلم.
******* *******
