حديث (26) عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلْكَعْبَةِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ، وَلَقَدِ اشْتَكَتْ إِلَى اللَّهِ فَقَالَتْ: يَا رَبِّ قَلَّ عُوَّادِي، وَقَلَّ زُوَّارِي. فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا خُشَّعًا سُجَّدًا ; يَحِنُّونَ إِلَيْكِ كَمَا تَحِنُّ الْحَمَامَةُ إِلَى بَيْضِهَا».
باطل (سنداً ومتنا):
أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط (ج6| 154) وابن عدي في الكامل (ج3| 443) من طريق قَرِينِ بْن سَهْلِ بْنِ قَرِينٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ – رضي الله عنه- به.
وقال الطبراني : وقال : لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا سَهْلُ بْنُ قَرِينٍ “
وقد تفرد به قرين بن سهل عن أبيه
وقرين بن سهل كذبه الأزدي.
قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (ج4| 473) قرين بن سهل بن قرين عن أبيه عن بن أبي ذئب قال الأزدي كذاب وأبوه لا شيء
وفيه سهل بن قرين
قال ابن عدي في الكامل (ج3| 443):منكر الحديث.
وقال ابن حبان في المجروحين (ج1| 350):سهل بن قرين شيخ يروي عن ابن أبي ذئب وغيره من الثقات ما ليس من حديث الأثبات يلزق المراسيل والمقاطيع بأقوام مشاهير فيسندها عنهم لا يجوز الاحتجاج به. أهـ
وهذا الحديث باطل
قال ابن عدي في الكامل (ج3/ 443): سهل بن قرين روى عنه ابنه قرين بن سهل وعبد الرحمن بن سلام الجمحي وهو منكر الحديث بصري
ثنا محمد بن يونس العصفري ثنا أبو عبد الرحمن قرين بن سهل بن قرين ثنا أبي عن بن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين وبإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لأبعثن أقوماً يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى فراخها أو نحو ذلك.
وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة القدرية قال الشيخ وهذه الأحاديث الثلاثة بهذا الإسناد منكر باطل أسانيدها ومتونها إلا حديث صنفان من أمتي فإنه قد روي من غير هذا الطريق وقد حدث بحديث لا هم إلا هم الدين عن سهل عبد الرحمن بن سلام الجمحي.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج3| 208):رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سَهْلُ بْنُ قَرِينٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وبما تقدم يظهر أن الحديث باطل سندا ومتنا ففي الحديث أن للكعبة لسانا وشفتين وهذا أمر غريب جداً.
**** ر ******
