درجة حديث رقم (9) «إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيَّعُوهَا، وَحدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا»

 حديث(9) عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيَّعُوهَا، وَحدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا، وحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا، وسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَـلاَ تَبْحَثُـوا عَنْهَا».  

  ضعيف:

أخرجه الدارقطني في سننه [ 4/183] والطبراني في معجمه الكبير [ 22/221] وأبو نعيم في الحلية[ 9 / 17] والطبراني في مسند الشاميين [ 4/338] والحاكم في المستدرك   [ 4/129] والبيهقي في السنن الكبرى [ 10 / 12] كلهم من طريق مكحول عن أبي ثعلبة الخشني رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه على اختلاف على مكحول في وقفه ورفعه وسيأتي إن شاء الله تعالى .

    وأخرجه الطبراني في معجمه الصغير [ 2/249] وابن عدي في الكامل [ 1/404] من طريق أصرم بن حوشب عن قرة بن خالد عن الضحاك عن أبي الدرداء  -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُ–  مرفوعا .

    وقال ابن عدي : وهذه بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا أهـ.

    قلت: وأصرم كما قال يحيى كذاب هالك .

    وهذا الحديث معلل بعدة علل فقد رواه مكحول عن أبي ثعلبة الخشني -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُ– ومكحول هذا ثقة فقيه كثير الإرسال وقد ذكر العلائي في جامع التحصيل [ 1/285] عن أبي مسهر أنه قال عن مكحول : أنه لم يصح له السماع من أحد من الصحابة إلا أنس بن مالك وكان معاصرا لأبي ثعلبة في السن ويحتمل أن يكون أرسله كعادته. ثم ذكر الاختلاف في سماعه من الصحابة ثم ذكر هذا الحديث وقال وروى عن أبي ثعلبة الخشني فذكر الحديث، وقال وهو معاصر له بالسن والبلد فيحتمل أن يكون أرسله كعادته وهو يدلس كما تقدم .

 قلت: وقد اختلف على مكحول في رفعه ووقفه .

    قال الدارقطني في العلل [ 6/ 324]  لما سئل عن هذا الحديث : فقال يرويه مكحول واختلف عنه فرواه داود بن أبي هند عن مكحول واختلف عنه فرواه إسحاق الأزرق عن داود بن أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة مرفوعا وتابعه محمد بن فضيل عن داود ورواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن داود فوقفاه وقال قحذم سمعت مكحولا يقول لم يتجاوز به والأشبه بالصواب مرفوعا وهو أشهر أهـ.

   قلت: وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن أبي هند عن أبي ثعلبة -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُ–  مرفوعاً بإسقاط مكحول وكل هذا يدل على الاضطراب والانقطاع .

    ولبعض معاني الحديث شواهد لا تصح عن أبي الدرداء -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُ–  مرفوعا {ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن نسيا ثم تلا الآية ” وما كان ربك نسيا } فقد رواه عن أبي الدرداء رجاء بن حيوة وهو ثقة فقيه لكن روايته عن أبي الدرداء -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُ–  مرسلة قال الحافظ لكن هذا الحديث صح موقوفا على ابن عباس -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُما-  وعلى عثمان -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُم– . وعليه فلا يصح هذا الحديث. والله أعلم .

         **** ر ****

 الشيخ  /  أبو مصعب سيد بن خيثمة